Kedokteran Islam Sejarah dan Praktek Lancar

Husain F. Nagamia MD, FRCS (Eng & Edin) Ketua International Institute of Islamic Medicine lalu Presiden Asosiasi Medis Islam masa lalu di Kepala Editor Jurnal Asosiasi Medis Islam klinis Asisten Prof Dari Bedah, University of South Florida Medical School, Tampa, Florida .Kepala , Divisi Bedah Kardio-vaskular dan Thoracic, Tampa Rumah Sakit Umum, Tampa, Florida, Amerika Serikat Menghadiri Cardio Vascular Surgeon-, Jantung Institute of Florida Pendahuluan : kebingungan yang cukup ada dalam literatur mengenai definisi ‘Islamic Medicine’. Hal ini terutama karena tiap penulis yang menulis tentang ‘Kedokteran Islam’ sebenarnya menulis tentang aspek Kedokteran Islam. Dengan demikian definisi dapat bervariasi tergantung pada perspektif. Konteks dapat historis, budaya, ilmiah, farmakologis, terapi, agama atau bahkan geo-politik. Dalam risalah ini kita akan membahas hal ini tubuh pengetahuan terutama dari sudut pandang historis, ilmiah, terapi dan aplikasi Sumber utama dari semua pengetahuan inspirasional dalam Islam adalah ‘Al-Qur’an’. Buku ini dianggap oleh umat Islam atau pengikut Islam menjadi kata Allah atau Tuhan, diturunkan-Nya kepada Nabi Islam: Muhammad. Sebuah sumber sekunder dari Muslim ‘inspirasi adalah Hadis atau’ Sunnah, yang merupakan ucapan yang tercatat dan dikonfirmasi dan tradisi Nabi Islam:. Muhammad Sebagai obat tidak banyak seperti disebutkan dalam Al-Qur’an kecuali untuk efek menguntungkan dari beberapa yaitu makanan alami. madu dan berpantang dari asupan alkohol atau minuman keras lainnya dilarang pada setiap muslim, namun Al-Qur’an adalah roh pemandu yang setiap Muslim harus mengikuti, termasuk dokter dalam mengobati pasien mereka dan pasien dalam menangani penyakit mereka. Namun sangat awal di era Islam, literatur Hadis telah mengumpulkan sejumlah perkataan dan tradisi Nabi di bawah koleksi yang disebut ‘Kedokteran Nabi’. Maklumat ini menguraikan tentang kebajikan diet, obat alami, dan manajemen penyakit sederhana seperti tenggorokan sakit kepala, demam sakit, konjungtivitis, dll Lebih penting lagi Namun perintah yang diresepkan terhadap kontak dengan orang-orang yang memiliki penyakit menular untuk lepra contoh atau memasuki atau meninggalkan daerah epidemi atau wabah penyakit, sehingga membantu untuk membatasi penyakit. Selain itu sejumlah besar tradisi dikumpulkan di bawah judul ‘Medicine Spiritual’. Ini adalah kumpulan ayat-ayat Al-Qur’an atau doa-doa kepada Yang Maha Kuasa, yang dipanggil berkat dan yang harus dibacakan saat penderitaan itu harus expurgated. Kedokteran Nabi: ‘Nabi Kedokteran’ meskipun populer di kalangan massa Muslim karena sifatnya doktrinal dan isi teologis dianggap oleh sebagian besar sejarawan Muslim dan dokter sebagai berbeda dari Islamic Medicine ilmiah dan analitis. Ibnu Khaldun (1332-1406 M) seorang ahli hukum terkenal muslim Abad Pertengahan, sejarawan, negarawan dalam bukunya menyatakan ‘Muqaddimah’: ‘The Bedouin dalam budaya mereka, memiliki jenis obat yang mereka mendasarkan pada pengalaman terutama terbatas pada beberapa pasien saja, dan yang mereka warisi dari para pemimpin suku mereka dan perempuan tua. Dalam beberapa kasus itu benar, tetapi tidak didasarkan pada hukum alam, juga tidak diuji terhadap (rekening ilmiah) konstitusi alam (masyarakat). Sekarang orang-orang Arab memiliki banyak jenis Kedokteran sebelum munculnya Islam dan ada di antara mereka dokter terkenal seperti al-Harits bin Kalada dan lain-lain. Pengobatan mereka yang telah ditransmisikan dalam karya-karya agama Islam (sebagai lawan karya-karya yang dianggap karya ilmiah) milik genre ini. Hal ini pasti tidak ada bagian dari wahyu ilahi (kepada Nabi: Muhammad) tetapi sesuatu yang lazim dipraktekkan oleh orang Arab. Jenis Kedokteran sehingga termasuk dalam biografi nya, sama seperti yang lain beraneka ragam dari hal-hal penting sosiologis seperti kehidupan alam dan kebiasaan orang Arab, tetapi tidak membentuk bagian dari agama Islam dipraktekkan dengan cara yang sama ‘Definisi : Kedokteran Islam dalam konteksnya yang benar, sehingga dapat didefinisikan sebagai tubuh pengetahuan Kedokteran yang diwariskan oleh Muslim di fase awal Sejarah Islam (40-247 AH/661 -861 M) dari sebagian besar sumber-sumber Yunani, tapi untuk yang menjadi pengetahuan medis ditambahkan dari, Persia, Suriah, India dan Bizantium. Pengetahuan ini tidak hanya menjadi diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, sastra dan ilmiah lingua franca waktu, tetapi harus dijelaskan, berasimilasi, mendalam dan kemudian ditambahkan ke dikodifikasi, dan ‘islamicized’. Physicians zaman baik Muslim dan Non-Muslim kemudian menambah ini, pengamatan dan eksperimentasi mereka sendiri dan mengubahnya menjadi sebuah ilmu berkembang dan praktis, sehingga membantu tidak hanya dalam menyembuhkan penyakit dari massa, tetapi meningkatkan standar mereka kesehatan. Efek pengaruh yang dominan yang memperpanjang tidak hanya dalam membentang luas dari wilayah Islam, tetapi juga di semua negara yang berdampingan termasuk Eropa, Asia, Cina, dan Timur Jauh. Rentang itu terukur tidak hanya untuk beberapa abad, tetapi juga mungkin untuk seluruh milenium, 610-1610 AD. Selama saat itu, Eropa dan sisa bangsa-bangsa beradab yang masih ada di dunia berada di genggaman dari ‘zaman kegelapan’. Hal ini juga untuk menetapkan standar kebersihan, dan obat-obatan pencegahan dan dengan demikian bertanggung jawab untuk perbaikan kesehatan umum massa. Hal itu untuk memegang kekuasaan sampai dekadensi akhirnya ditetapkan dalam, seiring dengan penurunan politik negara Islam. Dengan munculnya Renaissance di Eropa, pada awal abad ke-17 Masehi, akhirnya ditantang oleh ilmu pengetahuan baru dan muncul kedokteran modern, yang akhirnya menggantikannya di sebagian besar negara, termasuk negara kelahirannya! Latar Belakang Sejarah: Dalam rangka untuk memahami lingkungan di mana obat Islam lahir, kita harus memahami peristiwa penting dalam munculnya Islam dan beberapa peristiwa saja sebelum zaman Islam. Saudi yang merupakan area yang luas ditutupi sebagian oleh padang pasir gersang yang oleh suku-suku nomaden berkeliaran orang Badui. Masyarakat tertentu telah didirikan di mana rute perdagangan berpotongan dan air tersedia. Makkah berada di sepanjang rute perdagangan Yaman-Damaskus. Itu dianggap sebagai kota suci dan tempat suci. Ka’bah atau rumah ibadah itu penuh dengan berhala dewa-dewa yang berbeda masing-masing mewakili suku atau komunitas. Badui ini memiliki kode moral mereka sendiri atau etis suku perilaku pemujaan dan pemberhalaan dalam praktek. Permusuhan darah umum dan menyerang karavan sepanjang rute perdagangan adalah cara hidup. Pengorbanan sering ditawarkan untuk menenangkan dewa-dewa dan mengubur anak perempuan hidup adalah praktek umum. Permusuhan keluarga yang umum dan skor menetap dalam rangka menegakkan kehormatan suku menyebabkan pertemuan sering berdarah di mana banyak orang tewas. Perempuan dan anak-anak diperlakukan sebagai ‘harta benda’ atau milik pribadi dan menjadi milik pemenang. Era Saudi sering disebut oleh Muslim sebagai ‘Jahilliya’ atau usia ketidaktahuan. Islam tidak hanya untuk membawa perubahan dramatis dalam praktek-praktek keagamaan dari suku-suku nomaden yang bertikai tetapi juga menyatukan mereka menjadi sebuah bangsa yang sosial dan budaya belum pernah terjadi sebelumnya yang sangat cepat adalah untuk mengembangkan menjadi sebuah entitas politik yang kuat, dengan sistem sendiri administrasi, keadilan, dan kekuasaan militer, semua di bawah satu kepemimpinan. Pemimpin pertama dari Negara Islam tidak diragukan lagi Nabi Islam, Muhammad tetapi kemudian penerusnya empat disebut ‘khalifah saleh’ adalah untuk dengan cepat dan memperluas konsolidasi bangsa. Dalam seratus tahun datang ke dalam keberadaan, kerajaan Islam telah menyebar dari Spanyol di barat, ke Cina di timur, dan mencakup di tengah-tengahnya, seluruh Afrika utara, Mesir, Suriah, Palestina, Yordan, Asia Tengah dan bagian dari India barat. Kemudian ia akan lebih dilakukan lebih lanjut oleh para pedagang Muslim untuk pantai timur jauh termasuk Semenanjung Malaysia, kepulauan Hindia Timur dan Indonesia. Di era awal dan selama beberapa abad, kerajaan Islam terpusat diatur oleh seorang pemimpin atau ‘Khalifah’ dan dikelola oleh gubernur provinsi. Empat khalifah yang pertama terpilih secara demokratis tetapi kemudian kekhalifahan menjadi dinasti. Kemudian masih kekhalifahan barat didirikan di Spanyol. Dalam sejarah kemudian Bangsa Islam untuk memecah menjadi berbagai kerajaan, sebagai penguasa provinsi menjadi lebih otonom dan independen dari pusat dan akhirnya akan dikuasai oleh Turki Sejluk yang merupakan pelopor dari kerajaan Utsmani . Ia selama kekhalifahan awal ‘Ummayads’ dan ‘Abbasiyah bahwa perkembangan maksimum Kedokteran Islam berlangsung. Itu juga selama waktu ini dan di bawah perlindungan dari khalifah bahwa dokter besar baik muslim dan non-muslim berkembang pesat, akumulasi kekayaan pengetahuan medis dan dibudidayakan sistem kedokteran yang kemudian akan disebut ‘Islamic Medicine’. era awal Kedokteran Islam dan Sekolah kedokteran di Jundishapur: Jundishapur atau ‘Gondeshapur’ adalah sebuah kota di Khuzistan didirikan oleh kaisar Sasnid Shapur I (241-272 AD) sebelum munculnya ISLAM.It adalah untuk menyelesaikan tahanan Yunani, maka nama ‘Wandew Shapur’ atau ‘diakuisisi oleh Shapur. ” Pada hari ini barat Persia situs ini ditandai dengan reruntuhan Shahbad dekat kota Ahwaz. Kota itu diambil oleh kaum Muslim selama kekhalifahan Sayidina Umar, oleh Abu Musa Al-Ashari di (17 AH/738 AD). Pada saat ini telah memiliki Rumah Sakit mapan dan sekolah kedokteran. Suriah Banyak berlindung di kota Antiokhia ketika ditangkap oleh Shapur I. Bahkan yang terakhir dijuluki kota ‘Vehaz-Andevi Shapur’ atau ‘Shapur lebih baik daripada Antiokhia. ” Penutupan Sekolah Nestorian dari Edessa oleh Kaisar Zeno <- Nextpage -> di 489 AD menyebabkan Nestorian melarikan diri dari sana dan mencari perlindungan di bawah lindungan Jundishapur Shapur II, yang mendapat dorongan akademik sebagai hasilnya. Pengaruh Yunani sudah dominan di Jundishapur ketika penutupan sekolah Athena pada tahun 529 Masehi atas perintah Kaisar Justinian Bizantium mengusir banyak dokter Yunani belajar ke kota ini. Sebuah University dengan sekolah medis dan rumah sakit didirikan oleh Kisra Anushirwan para bijaksana (531-579 AD) di mana obat Greeco-Siria bersemi. Untuk ini pengetahuan medis ditambahkan dari India yang dibawa oleh wazir dokter dari Anushirwan disebut ‘Burzuyah. ” Setelah kembali yang terakhir dibawa kembali dari India ‘Fabel dari Bidpai’ yang terkenal, Dokter India beberapa rincian Teks Medis India dan terjemahan Pahlevi dari ‘Kalila dan Dimma. ” Kisra bahkan disajikan terjemahan Aristotleian Logika dan filsafat. Jadi pada saat invasi Islam sekolah Jundishapur telah mapan dan telah menjadi terkenal sebagai pusat medis dari Yunani, Siria dan India belajar. Pengetahuan ini telah bercampur untuk menciptakan sebuah negara yang sangat diakui dan dari sekolah seni Medis dan rumah sakit. Setelah munculnya aturan Universitas Islam terus berkembang. Bahkan tercatat Muslim pertama Harits bin Kalada Dokter, yang hidup sezaman Nabi diperoleh pengetahuan medis di sekolah medis dan rumah sakit di Jundishapur. Sangat mungkin bahwa pengajaran medis di Jundishapur dimodelkan setelah mengajar di Alexandria dengan beberapa pengaruh dari Antiokhia tetapi penting untuk dicatat bahwa “pengobatan didasarkan sepenuhnya pada analisis ilmiah, dalam tradisi Hippocrates benar ‘, bukan campur-baur dengan takhayul dan ritual seperti yang terjadi dalam bahasa Yunani ‘asclepieia’ dan Bizantium ‘nosocomia’. Ini rumah sakit dan Medical Centre adalah untuk menjadi model di mana semua Scools Medis dan Rumah Sakit Islam di kemudian hari itu harus dibangun.: Tidak ada Sekolah yang kurang berkembang selama kekhalifahan Ummayid dan Sergius dari Rasul’ayn menterjemahkan karya medis dan filosofis dari kedua Hippocrates dan Galen ke dalam bahasa Syria. Ini yang kemudian harus diterjemahkan ke dalam bahasa Arab pengecoran sebuah jejak abadi ke semua masa depan Kedokteran Islam . Ia selama Kekhalifahan Abbasiyah yang Khalifah al-Manshur pendiri kota Baghdad kemudian mengundang kepala dari Sekolah Jundishapur untuk merawat dirinya. Dokter ini Jirjis Bukhtyishu, seorang Kristen yang namanya berarti ‘Yesus telah diselamatkan “. Ia memperlakukan Khalifah berhasil dan mendapat diangkat ke pengadilan. Namun dia tidak tinggal secara permanen di Baghdad kembali ke Jundishapur sebelum kematiannya, tetapi migrasi ke Baghdad dimulai. Jadi anaknya Jibrail Bukhtishu didirikan praktek di kota dan menjadi seorang dokter terkemuka. Lain keluarga yang bermigrasi dari Jundishapur ke Baghdad adalah keluarga Masawayh yang pergi atas undangan Khalifah Harun-ul-Rasyid dan menjadi Dokter Spesialis Mata yang terkenal. Paling terkenal di antara ketiga anaknya yang dokter adalah Yuhanna ibn Masawayh (Mesue Senior). Dia menulis subur dan 42 karya yang diberikan kepadanya. Pada saat ini paruh kedua abad ke-2 setelah hijrah (abad ke-8) ketenaran Baghdad mulai bangkit sebagai kekuatan politik juga kekhalifahan. Banyak rumah sakit dan pusat kesehatan didirikan dan aktivitas intelektual yang luar biasa tercatat. Hal ini memuncak dalam periode Renaissance Islam dan era keemasan Kedokteran Islam yang deskripsi diberikan di bawah bagian yang terpisah . sumber daya untuk pengembangan Kedokteran Islam: Mengklaim-ul-Hikma atau ‘Rumah Kebijaksanaan’: ‘Baitul Hikmah’ atau Rumah Kebijaksanaan didirikan pada 214 AD 830 AH oleh Khalifah Al-Mamun suatu Khalifah Abbasiyah. Ibnu Al Nadim, yang adalah anak dari sebuah toko buku dan yang terkenal katalog dari ‘Firhist dari Nadim’ buku memberitahu kita dari banyak Buku zamannya, berkaitan kisah Khalifah: Aristoteles muncul dalam mimpi Khalifah dipelajari dan mengatakan kepadanya bahwa tidak ada konflik antara akal dan wahyu. Khalifah sehingga mulai mencari buku dan manuskrip para filsuf Yunani kuno dan ilmuwan. Dia mengirim utusan ke Kaisar Byzantium untuk mendapatkan semua naskah ilmiah yang tampaknya disimpan dalam sebuah gedung tua dan bobrok. Setelah awalnya menolaknya Kaisar mengabulkan permintaannya. Di antara para utusan yang dikirim untuk memilih bekerja adalah direktur pertama dari rumah kebijaksanaan Salman, yang merupakan salah satu yang memimpin delegasi. Lain di dalamnya Al Hajjaj Ibn Matar, Ibnu al Batrik.They dibawa kembali dengan mereka banyak karya ilmiah Yunani dan naskah. Terjemahan dari semua ini segera started.However terjemahan dari karya-karya medis dari Yunani telah dimulai sebelumnya selama pemerintahan Khalifah Harun Al Rasyid, dengan membangun rumah sakit pertama di bawah patronase Khalifah .Ibnu Nadim daftar 57 Penerjemah terkait dengan dia Rumah Kebijaksanaan. Yang ini yang membentuk delegasi pertama kepada Raja Bizantium telah bernama. Yang terkenal lainnya adalah sebagai berikut: 1. Al Hajjaj bin Yusuf bin Matar menyelesaikan terjemahan elemen Euclid. Penulis Yunani lainnya termasuk Aristoteles, Archimedes, Pythogras, Theodesius, Jerash, Apollonius, Theon dan Menelaus semuanya diterjemahkan. 2. Muhammad bin al-Khwarizimi Mujsa lahir di Khiva sistematis dieksplorasi aritmatika dan al-gebra. Yang terakhir berasal namanya dari ceramahnya: “Kitab al-Jabr wa al-Muqabla.” Aljabar berasal dari surat kedua dan berarti ‘tulang pengaturan’ deskripsi grafis operasi pada memecahkan persamaan quadrantic . 3. Pengetahuan geometri berkembang dan dengan itu arsitektur dan desain. Ibnu Khaldun kemudian untuk menggambarkan geometri sebagai ilmu yang ‘mencerahkan kecerdasan manusia dan memupuk pemikiran rasional. “ 4. Astronom istana Mamun adalah Musa bin Syakir. Ketiga anaknya Muhammad, Ahmad dan al-Hassan mengabdikan hidup mereka untuk mencari ilmu. Mereka dicontohkan Nabi dan tradisi dicta: ‘Carilah belajar bahkan jika itu di Cina. ” ‘Pencarian pengetahuan kewajiban bagi setiap Muslim. ” “Tinta ulama lebih berharga daripada darah para martir.” 5. Karya-karya orang-orang belajar atau ‘Anak-anak Musa “yang sangat kreatif Mereka menulis pada:. Mekanika langit, atom, asal-usul bumi, Ptolemic alam semesta, sifat-sifat Pesawat elips, dan lingkungan, Pengetahuan geometri bertugas di latihan untuk membuat kanal, jembatan dan desain arsitektur . 6. Muhammad bin Musa di salah satu perjalanannya bertemu Thabit bin Qurra. Yang terakhir adalah master dalam tiga bahasa. Yunani, dan Arab Syraic dan segera diangkat menjadi peramal pengadilan untuk Khalifah Al-Mutadid. Ia Selain berharga bagi Rumah Kebijaksanaan. Dalam 70 karya asli ia menulis pada setiap topik dibayangkan termasuk matematika, astrologi astronomi, etika, mekanika, fisika, filsafat, dan komentar diterbitkan pada Euclid, Ptolemy, dan pemikir Yunani lainnya dan filsuf. 7. Kedua anak Thabit bin Qurra juga menjadi terkenal. Sinan adalah seorang dokter yang terkenal di Baghdad. Dia adalah direktur beberapa rumah sakit dan dokter istana untuk tiga khalifah berturut-turut. Putranya Ibrahim juga menjadi ilmuwan terkemuka. Dia menemukan jam matahari dan menulis sebuah risalah khusus mengenai hal ini tentang hal ini . ]]> 8. Pikiran medis terbesar di Rumah Kebijaksanaan adalah Hunain ibn Ishaq. Lahir di Hira Hunain adalah anak dari apotek. Dia segera diterjemahkan seluruh koleksi karya medis Yunani termasuk Galen, Hippocrates. Hunain adalah penerjemah yang sangat berbakat dan berbakat. Dari menjadi hanya penerjemah harfiah ia cenderung lebih ilmiah dan sepatutnya menafsirkan teks asli dengan salib, referensi dan penjelasan Glosari mengutip. Kontribusi aslinya termasuk 10 bekerja pada oftalmologi yang sangat sistematis. Ia bangkit untuk kehormatan tertinggi dengan menjadi ditunjuk direktur Rumah Kebijaksanaan oleh Khalifah Al Mutawakkil . 9. Qusta bin Luqa adalah penerjemah lain dicapai dan sarjana. Dia memiliki 40 kontribusi asli untuk kreditnya. Dia menulis pada mata pelajaran yang beragam seperti “cermin, rambut, kipas angin, angin, logika, geometri dan astronomi untuk nama. Beberapa 10. Yuhanna ibn Masawaih (Mesuse senior) adalah seorang direktur awal Rumah Kebijaksanaan. Ia menjabat di bawah empat khalifah. Al Mamun, al-Mutassim, al-Wathik dan al-Mutawakkil. Dia menulis tentang masalah terutama ginekologi medis. 11. Efek Rumah kebijaksanaan yang luar biasa. Ilmu Islam, filsafat, seni dan arsitektur semua merasakan dampaknya. Pertanian, Pemerintah, kemakmuran dan kekayaan ekonomi penyumbang. Akhirnya bertanggung jawab untuk menghasilkan tokoh-tokoh seperti Al-Kindi, Al-Farabi, beberapa, ilmuwan terbesar pemikir dan filsuf Islam. Juga beberapa dari Dokter Islam terbesar yang tersedia bagi mereka semua pengetahuan Yunani kuno, Suriah, India dan Persia, yang tersedia untuk mereka dan pada gilirannya mereka disumbangkan oleh pengamatan yang tajam dan orisinalitas. Raksasa Kedokteran Islam dan prestasi mereka dijelaskan di tempat lain . Rumah Sakit selama era Islam: Ide sebuah rumah sakit sebagai tempat kelembagaan untuk merawat orang sakit belum dicatat di zaman kuno. Ada ‘pondok wisata’ sanatorium dan yang melekat pada kuil-kuil di mana orang sakit dihadiri oleh petugas imam. Sebagian besar terapi pada sanatorium ini terdiri dari doa dan pengorbanan kepada para dewa penyembuhan terutama untuk Aaescalapius. Menyembuhkan yang terjadi dianggap hasil dari intervensi ilahi . Sejumlah besar rumah sakit dikembangkan awal selama era Islam. Mereka disebut ‘Bimaristan’ atau ‘Maristan’. Ide sebuah rumah sakit sebagai tempat yang sakit bisa mendapatkan perhatian yang benar-benar diadopsi oleh khalifah awal. Rumah sakit pertama dikreditkan ke Khalifah Al-Walid I <- Nextpage -> sebuah Ummayad Khalifah (705-715 H 86-96 M), oleh beberapa itu dianggap Namun tidak lebih dari leprosoria karena itu memungkinkan pemisahan penderita kusta dari orang lain. Hal itu terhadap ‘dokter digaji’ staf untuk menghadiri sakit. Rumah sakit Islam pertama yang sebenarnya dibangun pada masa pemerintahan Khalifah Harun-ul-Rasyid (170-193 H 786-809 M). Setelah mendengar dari institusi medis terkenal di Jundishapur sudah dijelaskan di atas khalifah mengundang anak dari dokter kepala, Jibrail Bakhtishu untuk datang ke Baghdad dan kepala ‘Bimaristan’ baru yang dia lakukan. Dengan cepat mencapai ketenaran dan menyebabkan cepat untuk perkembangan rumah sakit lain di Baghdad. Salah satu rumah sakit ‘Audidi’ akan dibangun di bawah petunjuk dari Dokter besar Islam Al-Razi. Dikatakan bahwa untuk memilih situs terbaik untuk rumah sakit ia potongan daging menggantung di perempat berbagai kota dan menyaksikan pembusukan mereka dan menyarankan Khalifah untuk situs rumah sakit tempat pembusukan itu paling lambat dan sedikitnya! Pada awal itu 24 staf termasuk dokter pada spesialis dikategorikan sebagai fisiologi, oculists, ahli bedah dan bonesetters. Ketika Djubair mengunjungi Baghdad pada 580 H / 1184 M ia mencatat bahwa rumah sakit ini adalah ‘seperti sebuah kastil besar’ dengan pasokan air dari tigris dan semua perlengkapan dari Karaton . Salah satu rumah sakit terbesar yang pernah dibangun adalah Rumah Sakit Mansuri di Kairo itu selesai pada tahun 1248 oleh perintah dari penguasa Mameluke Mesir, Mansur Qalaun. Hal yang paling rumit. Ini memiliki kapasitas total 8000 orang! Pendapatan tahunan dari hibah saja sudah Satu juta dirham. Pria dan wanita dirawat di bangsal terpisah. Terlepas dari agama ras dan keyakinan atau kewarganegaraan (secara khusus dinyatakan dalam dokumen Wakaf) tidak ada yang pernah berbalik. Tidak ada batasan waktu pasien diperlakukan sebagai pasien rawat inap! (Apa yang kontras dari sekarang HMO!). Ada bangsal terpisah untuk pria dan wanita, dan obat-obatan operasi, demam dan penyakit mata memiliki bangsal terpisah. Itu farmasi sendiri, perpustakaan dan ruang kuliah. Ini memiliki masjid untuk pasien muslim serta sebuah kapel bagi pasien Kristen ! Dokumen Wakaf khusus dinyatakan: “Rumah sakit harus memelihara semua pasien, pria dan wanita sampai mereka benar-benar pulih. Semua biaya harus ditanggung oleh rumah sakit apakah orang-orang datang dari jauh atau dekat, apakah mereka penduduk atau orang asing, kuat atau lemah, rendah atau tinggi, kaya atau miskin, bekerja atau menganggur, buta atau sigted, secara fisik atau mental sakit, belajar atau buta huruf. Tidak ada kondisi pertimbangan dan pembayaran; tidak ada yang keberatan atau bahkan secara tidak langsung mengisyaratkan untuk non-pembayaran. Seluruh layanan adalah melalui keindahan Allah, yang murah hati ‘ . Seperti kondisi fisik rumah sakit ini terutama yang didirikan oleh pangeran, penguasa dan wazir dapat dinyatakan bahwa beberapa dari mereka yang mewah dan istana yang sebenarnya yang telah dikonversi ke rumah sakit. Bahkan kontemporer Eropa tidak bisa membanggakan sebuah rumah sakit tunggal yang datang dekat dengan fasilitas yang disediakan dalam intitutions. Beberapa dari mereka terutama di Baghdad, Mesir dan Suriah memiliki perabotan yang serupa dengan yang di istana. Sebagian besar berada di bawah perlindungan dari wazir, sultan dan khalifah tidak diragukan lagi diilhami oleh ajaran Islam kesejahteraan masyarakat miskin dan membutuhkan. Al-Qur’an memberitahu kita: “Kamu tidak akan hadir untuk kebajikan kecuali Anda keluarkan untuk kesejahteraan masyarakat miskin dari bagian terpilih dari kekayaan Anda ‘(3,92) dan lagi:” Hai orang yang beriman menafkahkan (untuk orang miskin) dari bagian paling patut menerima apa yang Anda telah mendapatkan dan apa hasil panen Anda, dan jangan berikan dari bagian-seperti layak nya bahwa kamu tidak akan sampai Anda memeriksa kualitas teliti dan tahu bahwa Allah tidak membutuhkan Anda dan semua memuji milik-Nya. ” (2267) . Adapun gaji Dokter di sini adalah beberapa informasi dari sumber-sumber asli. Pendapatan tahunan Jibrail bin Bakitshu yang adalah Kepala Staf di sebuah rumah sakit di Baghdad pada masa pemerintahan Mamun ArRashid (d ce 833/218 AH) sebagaimana dicatat oleh sekretaris sendiri adalah 4,9 juta dirham. Anaknya juga seorang dokter tinggal di sebuah rumah di Baghdad yang ber-AC oleh es di musim panas dan dipanaskan oleh arang di musim dingin! Seorang penduduk dengan perbandingan yang seharusnya bertugas selama dua hari dan dua malam seminggu, dibayar 300 dirham per bulan. (Mengingatkan Anda tentang Denton Cooley dan teman-temannya ?). Para dokter yang hebat Kedokteran Islam: Era Kedokteran Islam menghasilkan beberapa dokter yang sangat terkenal dan terkemuka. Ini dokter tidak hanya bertanggung jawab untuk mendapatkan semua informasi yang ada di Kedokteran waktu bersama-sama, tetapi menambah pengetahuan ini dengan cerdik sendiri eksperimen mereka, pengamatan dan keterampilan. Banyak dari mereka yang terampil dalam menulis medis dan menghasilkan karya-karya ensiklopedik yang menjadi teks standar dan acuan bekerja selama berabad-abad. Dengan kedatangan Rennaicanse Eropa mereka membentuk dasar di mana penulis Eropa memperoleh wawasan tentang obat dari ‘dahulu’ atau penulis yang karya-karyanya Yunani awal hanya diawetkan dalam bahasa Arab. Selain itu banyak penemuan kembali terjadi yang telah dicatat oleh dokter Islam tapi sampai sekarang telah diketahui sampai saat ini ditemukan. Contoh klasik penemuan sirkulasi paru awalnya diberikan kepada Servetus ditemukan telah ringkas dijelaskan oleh Ibn Nafis seorang Dokter Islam yang hidup berabad-abad sebelumnya. Ibnu Nafis menolak konsep-konsep sebelumnya dipegang oleh Galen dan menggambarkan sirkulasi kurang begitu ringkas bahwa tidak ada lagi yang bisa ditambahkan sampai Malphigi bisa menggambarkan alveoli dan kapiler paru dengan munculnya mikroskop ditemukan oleh Anthony Von Luwenheek pada abad 19 pertengahan. Beberapa dari mereka membentuk dasar instruksi dari mahasiswa Tibb dan Hikma Medicine Islam tradisional dipraktekkan di benua India dan Pakistan, bahkan saat ini di bawah bendera Tibb atau Unani Kedokteran.! Ini akan keluar dari ruang lingkup bagi kita dalam bab ini untuk menggambarkan prestasi dari masing-masing dokter, namun kami akan melanjutkan dengan memberikan Anda prestasi menonjol dari beberapa yang paling terkenal di antara mereka. Untuk kepentingan klasifikasi periode bersejarah Dokter Islam dapat dibagi menjadi tiga bagian: 1. Periode Renaissance Islam: Dari awal Islam sampai akhir dinasti Abbasiyah. 2. Periode Epoch Islam: Ketika semua ilmu termasuk Kedokteran mencapai puncak pembangunan di bawah perlindungan Islam. 3. Periode kemunduran: selama pengetahuan Kedokteran Islam diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa dan menjadi dasar pengembangan lebih lanjut dan penemuan dan akhirnya menyebabkan dasar bagi pengembangan Obat Modern . Periode Renaissance Islam: Para dokter terkenal selama periode ini adalah sebagai berikut: Bukhtishu keluarga Dokter. Yang tertua di antara ini adalah Jibrail Bukhtishu yang adalah Dokter Kepala di Rumah Sakit di Jundishapur. Dia datang dari keluarga Christain dan dipanggil ke pengadilan Khalifah Mamun (148AH/765 M) ketika kedua jatuh sakit. Setelah memperlakukan dia berhasil ia diundang untuk tinggal di Baghdad dan kepala rumah sakit sana, tapi ia menolak dan kembali ke asalnya Jundishapur (152 AH/769 M) Ini adalah putranya Jurjis Bukhtishu yang kemudian diundang oleh Khalifah Harun-ul-. Rasyid untuk datang ke Baghdad untuk memperlakukan dia (171AH/787 AD) dan kemudian ditawarkan untuk menjadi Dokter Kepala dan kepala rumah sakit di Baghdad yang ia lakukan sampai ia meninggal pada 185 AD AH/801) .Masawaih lain keluarga dokter yang terkait dengan History.During Islam awal pemerintahan Khalifah Harun-ul-Rasyid yang lebih tua dari keluarga bermigrasi dari Jundishapur t Baghdad dan menjadi Dokter Spesialis Mata dirayakan. Dia menulis risalah Arab pertama pada oftalmologi. Putranya dikenal barat sebagai Mesue Senior dengan nama sebenarnya dari Yuhanna bin Masawayh menulis beberapa karya medis dalam bahasa Arab sementara menerjemahkan karya lain dari Yunani. Dia dikenal karena sedikit dari temperamen tidak ada rasa hormat yang besar sarkastis kurang diperintahkan karena keahlian medisnya . Hunayn ibn Ishaq yang adalah seorang mahasiswa bin Masawayh menjadi penerjemah terbesar dari teks Yunani dan Siria medis pada abad AH/9th abad ke-3. Dia bertanggung jawab untuk terjemahan mengagumkan Galen, Hippocrates, Aristoteles ke dalam bahasa Arab. Ia juga meningkatkan leksikon Kedokteran Arab memberinya sebuah bahasa medis yang kaya teknis untuk mengekspresikan terminologi medis dan dengan demikian meletakkan dasar-dasar dari ekspresi medis kaya bahasa Arab jauh menggantikan terjemahan kemudian dari bahasa Arab ke Latin. Dia sendiri seorang dokter yang cerdik dan menulis dua karya asli pada oftalmologi . kredit dari kerja yang sistematis pertama pada obat selama era ini pergi ke dokter Ali bin Rabban Islam al-Tabbari berasal dari Persia, tetapi menetap di Baghdad pada paruh pertama abad AH/9th abad ke-3. Karyanya disebut ‘Firdaws a – Hikma’ atau ‘Paradise Kebijaksanaan’ informasi yang terkandung yang luas dari semua sumber yang masih ada, termasuk Yunani, Suryani, Persia dan India dan berisi pengobatan ekstensif Anatomi . Periode Epoch Islam: physican paling terkenal dan terkemuka dari waktu ini dan mungkin dari zaman Islam awal keseluruhan tidak diragukan lagi Muhammad ibn Zakariyya al-Razi (lahir 251 M AH/865; meninggal 312 AD AH/925) yang disebut dengan nama Rhazes Latinized nya . Lahir di Rayy Persia di utara tidak banyak yang diketahui tentang awal kehidupan atau pendidikan medis. Ketenarannya dimulai dengan pendirian sebuah rumah sakit di Baghdad yang ia kepala. Kisah bagaimana dia mengambil tempat Rumah Sakit ketika diminta untuk memilih salah satu, telah menjadi salah satu legenda klasik Kedokteran Islam. Dia potongan daging menggantung di perempat berbagai kota dan telah mereka diperiksa untuk pembusukan dan merekomendasikan situs mana daging telah membusuk sedikit sebagai situs paling sesuai sehingga <- Nextpage -> membuatnya dokter pertama untuk menyimpulkan secara tidak langsung pembusukan daging bakteriologis, dan menyarankan peran lingkungan yang bermain di udara yang terkontaminasi penyebaran infeksi, mendahului oleh berabad-abad konsep modern infeksi udara ditanggung